أحمد أبو زنط
09-12-2009, 12:31 AM
المقدمة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثره الى يوم الدين أما بعد:
فإن العقوبات في الإسلام قسم من شريعته, تتجه إلى ما تتجه إليه في جملة غاياتها, وهو حماية المصلحة العامة, والمحافظة على الضرورات الخمس, وذلك بأن الشريعة الإسلامية جاءت للمحافظة على أمور خمسة , هي مصالح الإسلام المعتبرة, وهي المحافظة على النفس وعلى الدين وعلى العقل وعلى النسل وعلى المال .
والجريمة بلا شك هي اعتداء على إحدى هذه الأمور , فالزنا اعتداء على النسل, والسرقة اعتداء على المال, وشرب الخمر اعتداء على العقل, والردة اعتداء على الدين, ونحو ذلك.
وإذا كانت الجرائم على هذا اعتداء على تلك المصالح التي جاءت الشريعة لحمايتها ,فلا بد من عقاب رادع يمنع الآثم من أن يستمر في إثمه وغيّه ,قال تعالى :
] وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللَّهِ [([1] (http://www.lawjo.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn1)) وقال تعالى : ]الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ [ ([2] (http://www.lawjo.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn2)) وقال تعالى:
] وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ[ ([3] (http://www.lawjo.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn3)) .
وعلى ذلك فإن الجريمة تشكل خطراً كبيراً على حياة الأفراد والجماعات وارتكابها في الحالات جميعها من أي إنسان كان يعد انتهاكاً لحرمة المجتمع وأمن الدولة والأفراد.
وتبدأ الجريمة بفكرة، ثم عزم على إتيانها، ثم إقدام على الفعل، لكن إذا وصلنا إلى غايتها ونتيجتها فهي جريمة تامة، وإن لم تتحقق غايتها، ونتيجتها فهي إما موقوفة أو خائبة أو مستحيلة.
واستحالة الجريمة لا يمكن في الحالات كلها أن تكون سبباً في استبعاد العقاب على الواقعة المرتكبة، بل يتعين تلمس أسباب هذه الاستحالة في الحقيقة والواقع.
فقد ترجع استحالة النتيجة إلى أسباب طارئة أو عارضة تكون مستقلة عن إرادة الجاني.
وقد تكون أسباب الاستحالة جذرية حيث لا يمكن معها في الظروف والملابسات التي ارتكب فيها الفعل أن تحقق النتيجة الإجرامية، المنشودة من إرتكاب الفعل، وهذه الصورة هي التي تسمى بالجريمة المستحيلة.
وإنه لما كان لزاماً علي تقديم بحث تكميلي لا تمام نيل درجة الماجستير بقسم السياسة الشرعية في المعهد العالي للقضاء التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، شمرت عن ساعد الجد للبحث في موضوع يكون من صلب تخصصي .
وبعد الإطلاع والمشاورة عزمت على بحث موضوع الجريمة المستحيلة مقارناً فيها بين الفقه والنظام، راجياً من الله أن أكون قد أسهمت بهذه الدراسة في أثراء المكتبة
العلمية.
[/URL]([1]) سورة المائدة ، آية (38) .
(http://www.lawjo.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref1)([2]) سورة النور، أية (2).
[URL="http://www.lawjo.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref3"]([3]) سورة البقرة ، آية (60).
حمل باقي الملخص من المرفقات
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثره الى يوم الدين أما بعد:
فإن العقوبات في الإسلام قسم من شريعته, تتجه إلى ما تتجه إليه في جملة غاياتها, وهو حماية المصلحة العامة, والمحافظة على الضرورات الخمس, وذلك بأن الشريعة الإسلامية جاءت للمحافظة على أمور خمسة , هي مصالح الإسلام المعتبرة, وهي المحافظة على النفس وعلى الدين وعلى العقل وعلى النسل وعلى المال .
والجريمة بلا شك هي اعتداء على إحدى هذه الأمور , فالزنا اعتداء على النسل, والسرقة اعتداء على المال, وشرب الخمر اعتداء على العقل, والردة اعتداء على الدين, ونحو ذلك.
وإذا كانت الجرائم على هذا اعتداء على تلك المصالح التي جاءت الشريعة لحمايتها ,فلا بد من عقاب رادع يمنع الآثم من أن يستمر في إثمه وغيّه ,قال تعالى :
] وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللَّهِ [([1] (http://www.lawjo.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn1)) وقال تعالى : ]الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ [ ([2] (http://www.lawjo.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn2)) وقال تعالى:
] وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ[ ([3] (http://www.lawjo.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn3)) .
وعلى ذلك فإن الجريمة تشكل خطراً كبيراً على حياة الأفراد والجماعات وارتكابها في الحالات جميعها من أي إنسان كان يعد انتهاكاً لحرمة المجتمع وأمن الدولة والأفراد.
وتبدأ الجريمة بفكرة، ثم عزم على إتيانها، ثم إقدام على الفعل، لكن إذا وصلنا إلى غايتها ونتيجتها فهي جريمة تامة، وإن لم تتحقق غايتها، ونتيجتها فهي إما موقوفة أو خائبة أو مستحيلة.
واستحالة الجريمة لا يمكن في الحالات كلها أن تكون سبباً في استبعاد العقاب على الواقعة المرتكبة، بل يتعين تلمس أسباب هذه الاستحالة في الحقيقة والواقع.
فقد ترجع استحالة النتيجة إلى أسباب طارئة أو عارضة تكون مستقلة عن إرادة الجاني.
وقد تكون أسباب الاستحالة جذرية حيث لا يمكن معها في الظروف والملابسات التي ارتكب فيها الفعل أن تحقق النتيجة الإجرامية، المنشودة من إرتكاب الفعل، وهذه الصورة هي التي تسمى بالجريمة المستحيلة.
وإنه لما كان لزاماً علي تقديم بحث تكميلي لا تمام نيل درجة الماجستير بقسم السياسة الشرعية في المعهد العالي للقضاء التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، شمرت عن ساعد الجد للبحث في موضوع يكون من صلب تخصصي .
وبعد الإطلاع والمشاورة عزمت على بحث موضوع الجريمة المستحيلة مقارناً فيها بين الفقه والنظام، راجياً من الله أن أكون قد أسهمت بهذه الدراسة في أثراء المكتبة
العلمية.
[/URL]([1]) سورة المائدة ، آية (38) .
(http://www.lawjo.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref1)([2]) سورة النور، أية (2).
[URL="http://www.lawjo.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref3"]([3]) سورة البقرة ، آية (60).
حمل باقي الملخص من المرفقات